¡INAPLICABILIDAD DE LEY Nº29944 LEY DE REFORMA MAGISTERIAL; PAGO INMEDIATO DEL 30% POR PREPARACION DE CLASES Y EVALUACION!

Para tener Presente

"Los Maestros, al ponernos al servicio del Estado, no hemos vendido nuestra conciencia ni hipotecado nuestras opiniones, ni hemos perdido nuestra ciudadanía. El hecho de recibir una suma mensual de dinero significa sólo el pago de nuestros servicios profesionales, pero no el pago de un silencio y de una conformidad que repugna. Quienes pretenden que el maestro debe "callar, obedecer y trabajar", están en un error, y cometen un insulto a la dignidad humana... ". José Antonio Encinas

¿REFORMA EDUCATIVA?

¿Reforma educativa para mejorar la calidad académica? Es posible esto sin atender el rezago educativo en materia de infraestructura en zonas marginales, con estudiantes mal alimentados y desnutridos, sin planes de estudio acorde a las necesidades de la población.

Evaluar a los maestros, ¿Quiénes, las instituciones corruptas del Estado? ¿La Ministra Bachiller que no sabe quien proclamó la independencia del Perú? ¿Los intelectuales “expertos” de la televisión? ¿Los periodistas mercenarios asalariados de la gran empresa?


ley de reforma magisterial y la destitucion por inasistencia y tardanza

17 septiembre 2015

¿Banco Mundial y FMI moldeando el futuro?

Portada :: Economía
Aumentar tamaño del texto Disminuir tamaño del texto Partir el texto en columnas Ver como pdf17-09-2015




Nada fácil hacer un balance con precisión sobre la influencia que el Banco Mundial (BM) o el Fondo Monetario Internacional (FMI) ha tenido y tienen en el Perú. La discusión va más allá de establecer porcentajes; se trata de identificar acciones, comprender decisiones, evaluarlas, obtener aprendizajes y establecer responsabilidades sobre más de cincuenta años de relaciones. ¿Qué grado de dependencia queremos para el futuro? Recordemos que en un recuento general el Perú es considerado como un “buen alumno” respecto a la implementación de dichas políticas de enfoque prioritariamente económico. ¿Debe el Estado dar una rendición de cuentas sobre la implementación de dichas políticas?
Son algunas de las preguntas que deberíamos plantearnos; sobre todo cuando por primera vez en Perú y después de casi medio siglo el BM y FMI vuelven a Latinoamérica y lo hacen para la Reunión Anual del BM y FMI -que tendrá lugar en Lima del 5 al 12 de octubre- con el objeto de analizar asuntos económicos y financieros de interés global. Reunión que acogerá a más de quince mil personas entre directivos de bancos centrales, ministros de economía y finanzas de 188 países miembros, banqueros, ejecutivos de empresas multinacionales y académicos; muchos de ellos, los rostros visibles del poder económico global.
El lema para esta reunión es “moldeando el futuro” cuyo ejemplo será mostrar a la burocracia económica los logros del denominado "milagro peruano" y con ello intentar demostrar que las economías del sur serán actores protagónicos del modelo económico. A esa astucia se suma la del Ministerio de Economía y Finanzas quien agrega el epígrafe: “Perú, capital económica del mundo”[1]. Paradójicamente, no se pudo escoger peor momento, justo cuando el milagro se desmorona por propia mano y el modelo económico “hace aguas” ante la caída de los precios de materias primas (cobre, oro, plata, etc.) con la consecuente desaceleración económica.
Banco Mundial: Viejas prácticas iguales resultados
Las relaciones con el BM, son cuando menos complejas, su crecimiento institucional ha ido acompañado de la ampliación de su agenda  que a través de sus préstamos ha limitado de alguna forma la soberanía de los Estados. Recordemos que su intervención empezó a través del Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento (BIRF), creado en el marco de la conferencia de Bretton Woods, con el objetivo de financiar la reconstrucción de la Europa de posguerra y suplir las deficiencias de los mercados privados de capital, especialmente en lo relativo a la disponibilidad de financiación para el desarrollo; interviniendo en América Latina a través de préstamos para proyectos de infraestructura.
En un segundo momento el vínculo fue dado por la financiación contra la lucha de la pobreza  a través de proyectos específicos en materia de servicios básicos[2]. Prestamos que iban tejiendo una relación de condicionamiento con muchos de los países prestatarios. Lo que generaría que el BM empiece a desempeñarse como asesor técnico y monitor de la política económica de los gobiernos.
En una tercera etapa el BM comienza a mostrar su perfil más controvertido a partir de los préstamos para las reformas estructurales otorgados para América Latina, ajustes que exigían la defensa de una postura antiestatista respecto del manejo de la economía y una defensa del mercado como el mejor asignador de los recursos. A partir de allí, una seguidilla de reformas serían impulsadas por el BM: La promoción de políticas de liberalización del comercio internacional, liberalización del flujo de capitales, todo lo relacionado a desregulación de los sistemas financieros nacionales, desregulación del mercado laboral, privatización de las empresas públicas o racionalización de los impuestos. Cada una de estas propuestas impulsadas por el BM estaba dotadas de densos documentos e investigaciones para después ser implementadas por los gobiernos de turno. Entonces se empezó hablar sobre el consenso de Washington o la imposición de un modelo económico digitado desde EE.UU. para su aplicación en los países del sur.
Para inicios de los noventa el Banco fue ampliando su agenda de intervención al introducir los problemas relacionados a la gobernanza y las instituciones, donde temas como educación, salud, agua, justicia, agricultura, medio ambiente, comercio o transporte formaban parte ahora de la agenda relevante del BM. El haber incorporado temas relacionados como la gobernanza e institucionalidad dieron cabida a una influencia preponderante por ejemplo en lo relacionado a los sistemas jurídicos de los Estados y con ello al papel del Estado en relación con el desarrollo económico. A pesar que en la actualidad el BM ha negado intervenir en asuntos político, las evidencias demuestran todo lo contrario, la condición de muchos de sus préstamos ya sea para fortalecer la institucionalidad, mejorar la gobernanza o luchar contra la corrupción tiene por objetivo ofrecer un ambiente de seguridad jurídica principalmente para promover mayores niveles de crecimiento económico y aumentar las inversiones.
Arquitectura normativa para mayor desigualdad   
Bajo esos antecedentes se desprende ahora una nueva amenaza a la soberanía de los Estados. El BM, consciente que no ha sido suficiente la intervención dedicada a crear las condiciones internas a través de reformas institucionales (decisiones políticas y normas jurídicas) con el fin de asegurar un modelo económico de desarrollo; ha decidido además despejar cualquier temor y empezar a garantizar un trato que vaya incluso por encima de la jurisdicción nacional. Nos referimos a la apuesta del BM, el FMI, la Organización Mundial del Comercio (OCM) y otras instituciones financieras que buscan generar una arquitectura normativa supranacional, que promueva un régimen de protección especial a los grandes capitales e inversionistas. Una arquitectura normativa diseñada a la medida y gusto del cliente, que está desafiando la prevalencia de los mismos derechos humanos.
Este régimen opera a partir de la firma de los Tratados Bilaterales de Inversión (TBI), que contienen cláusulas diversas para garantizar la “seguridad jurídica"  de las inversiones; cláusulas donde el Estado se compromete a no interferir de ningún modo con la inversión, ni a discriminarla por su procedencia externa, además de otras peligrosas medidas[3]. Finalmente, para que todo esto pueda tener sentido, el Estado debe renunciar a la jurisdicción nacional, para que los casos puedan someterse a un tribunal arbitral, como el Centro Internacional de Arbitraje sobre Diferencias Relativas a Inversiones (CIADI), que es parte de una de las cinco instituciones que conforman el Grupo del Banco Mundial[4]. Esta protección a las inversiones también se puede encontrar en los más de 10 Tratados de Libre Comercio firmados por Perú y presumiblemente, en las negociaciones (secretas) para el Acuerdo de Asociación Transpacífico (TTP, por sus siglas en inglés).
No es complejo deducir que es un sistema perverso y poco transparente; ampliamente favorable para las empresas transnacionales y sus inversionistas, donde a través de tratados se logra eludir las jurisdicciones internas para ser juzgados por tribunales patrimonialistas, bajo valoraciones estrictamente económicas.
Actualmente hemos visto cómo el gobierno del presidente Humala justifica sus decisiones respecto a las políticas de actividades extractivas (caso Conga[5], Tía María y otros) alegando la amenaza por parte de empresas trasnacionales de poder demandar al Estado ante el CIADI, un ejemplo concreto de esa amenaza a la soberanía. Por otro lado, vemos como el actual gobierno viene impulsando reformas legislativas silenciosas como los denominados "paquetazos" contra el medio ambiente y los derechos de los pueblos indígenas; que buscan debilitar lo poco avanzado en institucionalidad ambiental o facilitar el acceso a la tierra de proyectos de inversión en territorios indígenas; políticas impulsadas por el BM a través de un programa que clasifica a las economías de los Estados en función de facilitar los mecanismos para negocios (Doing Bussness)[6].
El BM pues, ha jugado y juega un papel preponderante en este último medio siglo, deberíamos empezar a repensar la influencia que queremos que tenga en el futuro y no apresurarnos a firmar una carta en blanco como lo hemos venido haciendo hasta el momento.
Notas:
[1] Revisar en la web del Ministerio de Economía y Finanzas con motivo de las reuniones anuales: https://www.2015lima.gob.pe/
[2] Burgos Silva, Germán, Estado de derecho y globalización : el banco Mundial y las reformas institucionales en América Latina, ILSA, UNIJUS, Bogotá, 2009.
[3] Hallazi, Luis, Súper derechos de inversionistas vs endebles derechos humanos, Patio de Sociales, 2013: http://www.patiodesociales.com/2013/07/super-derechos-de-inversiones-vs.html
[4] El Grupo del Banco Mundial está integrado por: El Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento (BIRF, 186 países miembros), La Asociación Internacional de Fomento (AIF, 169 países miembros), La Corporación Financiera Internacional (CFI, 182 países miembros), El Organismo Multilateral de Garantía de Inversiones (OMGI, 175 países miembros)
[5] Wiener, Raúl, Suspende tú el proyecto,  06-05-2015:  http://rwiener.blogspot.pe/2015/05/suspende-tu-el-proyecto.html
[6] Ver Banco Mundial Doing Business: en http://espanol.doingbusiness.org/data
 Luis Hallazi es abogado y politólogo, investigador en derechos humanos.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.



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"MAGISTERIO EN LUCHA"

PAULO FREIRE LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD - DESCARGAR



    Hoy en Laberintos del Tiempo, les traigo el libro La Educación como práctica de la Libertad de Paulo Freire. En el Libro, Freire plantea la educación de las masas como el problema fundamental de los países en desarrollo, una educación que, liberada de todos los rasgos alienantes, constituya una fuerza posibilitadora del cambio y sea impulso de libertad. Sólo en la educación puede nacer la verdadera sociedad humana y ningún hombre vive al margen de ella. Por consiguiente, la opción se da entre una ―educación para la ―domesticación alienada y una educación para la libertad. Educación para el hombre-objeto o educación para el hombre-sujeto. El autor considera que dentro de las condiciones históricas de la sociedad es indispensable una amplia concienciación de las masas que a través de una educación haga posible la autorreflexión sobre su tiempo y su espacio. Está hondamente convencido de que la elevación del pensamiento de las masas ―que se suele llamar apresuradamente politización, como dice Fanon en Los condenados de la tierra, y que constituyó para ellas una forma de ser responsable en los países subdesarrollados, comienza exactamente con esta autorreflexión que los llevará a la consecuente profundización de su toma de conciencia y de la cual resultará su inserción en la historia, no ya como espectadores, sino como actores y autores.

    Aquí les dejo el link de descarga: 

    MAGISTERIO EN LUCHA POR LA EDUCACION PARA LA LIBERTAD

    La figura del Maestro, por siempre venerada, hoy es denigrada por los mercenarios voceros del capitalismo y por sus siervos fieles que se encuentran al frente de gobierno  con el perverso fin de aplicar la draconiana reforma educativa (REFORMA LABORAL) que pretende, entre otros propósitos, cercenarles sus derechos laborales a los obreros de la enseñanza y privatizar la educación, pero, en este film, se reivindica y se les devuelve su jerarquía original rastreando sus raíces históricas, yendo a su entraña misma y mostrando sus luchas incansables.




    EL  MAGISTERIO EN PIE DE LUCHA

    16 septiembre 2015

    La CNTE reunió a mil delegados de todo el país a analizar la educación nacional y sus estrategias de lucha

    Portada :: México
    Aumentar tamaño del texto Disminuir tamaño del texto Partir el texto en columnas Ver como pdf16-09-2015




    1. El sábado y domingo 12 y 13 –en sesiones que cubrieron más de 24 horas- nos reunimos unos mil delegados de todo el país en la ciudad de México. Analizamos en siete mesas de trabajo el estado actual de la educación en la República y las diferentes estrategias de lucha que debemos poner en práctica en defensa del carácter público, gratuito, laico y popular de la educación nacional.2. La polémica en las mesas de la “II Convención Nacional Magisterial, en defensa de la educación pública y la estabilidad laboral”, analizó a) El contexto nacional e internacional (mesa en la que expuse mi punto de vista) b) La contrarreforma educativa: La reforma laboral impuesta por el sector educativo; c)Balance de la jornada de lucha enero de 2004 a agosto de 2005; d) La democratización del sindicato (SNTE) e) Democratización de la educación; f) Democratización del país y la política de alianzas; g) Plataforma de lucha y plan de acción.
    3. En las plenarias: la de inauguración, organización y mensajes, así como en la plenaria de lectura de conclusiones, el auditorio de la Sección Novena estuvo repleto con más de 1,500 asistentes con estudiantes de la UNAN, Poli, normales, sindicalistas, padres de estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa. Reinaba una enorme combatividad, denuncias y condenas al neoliberalismo y capitalismo y a la explotación. Pero lo que pareció dominar fue la inquietud por encontrar las ideas organizativas entre el magisterio y el pueblo que permitan enterrar el capitalismo.
    4. Se exigió la presentación con vida de los 43 estudiantes de Ayotzinapa y la libertad de los presos políticos del país; la abrogación de la reforma realizada a los artículos 3 y 73 constitucionales y sus leyes secundarias; la estabilidad laboral a los trabajadores de la educación, tanto de base como interinos; que el Estado garantice la gratuidad educativa aumentado el presupuesto de educación a un 12 por ciento del PIB; respeto a las escuela normales, mayor presupuesto, aumento de sus matrículas, plazas para todos los egresados, alto a la represión y asesinatos de normalistas; mejoramiento a las condiciones laborales, así como a los jubilados; Buen servicio en el ISSSTE, etcétera.
    5. Se planteó en la plenaria que la CNTE es la vanguardia indiscutible de movimiento social de los trabajadores en México; que busca unir sus batallas con otros movimientos de trabajadores teniendo como base los principios del sindicalismo y la honestidad política; pero también se dijo que hay que reflexionar más sobre las causas que han impedido que los líderes sindicales del SNTE no hayan sido derrotados por los trabajadores. ¿Podrá cumplirse fielmente con un paro nacional de 24 horas el próximo 12 de octubre?
    6. Se subrayó que los paros son muy importantes, pero mientras éstos se preparan en cada sección sindical estatal deben realizarse trabajos de información y convencimiento mediante el volanteo y las reuniones, con el fin de fortalecer las luchas de la CNTE. Se habló de que en algunas secciones en los estados han surgido algunas divisiones que es necesario superar teniendo como base el diálogo sindical y político. ¿No se tiene claro que los enemigos a derrotar son los líderes espurios, los gobiernos derechistas y los medios de información al servicio del capital?
    7. Se exigió que los dirigentes mafiosos del SNTE tiene la obligación de entregar a cada sección independiente las cuotas sindicales correspondientes de sus afiliados. Que esos más de 200 millones de pesos mensuales de cuotas sindicales deben entregarse proporcionalmente a las secciones que corresponde. En fin se analizaron y discutieron miles de problemas que en documento a parte conformará un pliego de demandas; pero se subrayó la importancia del trabajo intensivo de base. Los delegados, satisfechos con los acuerdos, concluimos nuestra convención a las 23 horas y la mayoría abandonó el DF en las primeras horas de la madrugada del lunes.
    Blog del autor: http://pedroecheverriav.wordpress.com
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    Entre el martillo y el yunque: izquierda, Latinoamérica y Venezuela

    Portada :: Venezuela
    Aumentar tamaño del texto Disminuir tamaño del texto Partir el texto en columnas Ver como pdf16-09-2015




    En pleno golpe de Estado y en medio de una confrontación de calle, un joven de barrio me preguntaba con urgencia: “¿nosotros somos izquierda o derecha?” Yo le respondía: “izquierda” y él contestaba: “Ah bueno, entonces la derecha viene marchando hacia acá, vamos a frentiarles ”.
    Ociel López, Dale más gasolina , 2015.
    Dos textos pueden resultar de significativa importancia para tratar de orientarnos en el laberinto venezolano actual: una entrevista a Edgardo Lander, académico venezolano vinculado a los sectores de la izquiderda altermundista y ambientalista, crítica e incluso ya, refractaria al gobierno de Maduro, y un texto de José Roberto Duque, cronista, escritor popular y chavista convencido 1 . Si cito a estos dos textos es que los leí casi simultáneamente, y me parecieron que permitían dialogar con toda una ola de escritos relacionados con la situación actual de la izquierda en Latinoamérica.
    En semanas pasadas han aparecido opiniones que abordan a la ola “progresista” latinoamericana desde su declive: el fin de los relatos progresistas (Schavelzon), del ciclo progresista (Zibecchi), de la “era de las promesas” (Svampa) y la distinción entre una izquierda mala que se estaría moviendo a la derecha, y una buena, cuya benevolencia radicaría en escuchar los murmullos de los indígenas y sus esenciales condiciones para desarrollar el Buen Vivir (Wallerstein) 2 . Sirva este paréntesis, antes de regresar a mi propósito centrado en Lander y Duque, para someter este juicio a una reflexión necesaria que puede ayudar a reorientar los debates actuales.
    Una segunda consideración antes de seguir: estoy viviendo ahora en Ecuador, país de la Revolución Ciudadana. Al contrario de lo que pasaba en Venezuela, una gran mayoría de mis conocidos adoptan una postura muy crítica o abiertamente opuesta al gobierno, madre de esta revolución. Y por más que sean adversos a Correa tienen una opinión muy diferente de Venezuela. En efecto, pese a las condiciones extremadamente adversas que estamos viviendo en Venezuela, queda sedimentada una historia excepcional y singularmente rica en el campo popular. Algunos dirán, indecentemente, estalinista, media hermana de la corrupción y el clientelismo, pero todos los que hemos dado de nuestro tiempo y nuestra dedicación sabemos que no es así, o no totalmente. Y es esa metonimia que me motiva a escribir estas líneas. Mi punto de partida en este artículo es que Venezuela resulta una interrogante, una luz que permanece viva, muestra de la ya no “excepcionalidad” venezolana sino “extrañeza”, en el naufragio supuesto de la izquierda latinoamericana. Esta interrogante no solo se encuentra del lado externo, sino también desde nuestras posiciones internas. ¿Quién no se ha preguntado como acabaría todo esto? Qué quedaría después de que desaparezca la última gota de esperanza y de dedicación al desarrollo de otro futuro que no sea el que nos preparó la línea editorial del periódico de ayer: la desatada ética del uno por uno, del aquí no cabe otro imaginario que el de la historia ensordecedora del vencedor y exterminador de sueños y materia.
    La historia empezó en 1989, diríamos que fue una fecha mundial, global, pero retumba ahora con mayor fuerza constatando que la carga prometeica de las dos décadas de vuelta de siglo en Venezuela, se han devenido en polvo, un polvo, ácido y poco abonador para las generaciones futuras. Todo parece avanzar hacia el derrumbe del sueño de la izquierda y la posibilidad de que el Estado sea una caja de resonancia y un aliado de las reivindicaciones populares. El Caracazo se esfumó y estamos, nosotros sus “hijos”, entrando en un túnel que pareciera no tener final y pocas salidas de emergencia.
    Pero, disculpen, y volvamos un momento a los dos textos musas de estas líneas.
    Lander se centra en Venezuela, pero al leerlo me parece un eco de los textos que mencioné y del aire du temps que nos llama a tirar a la basura de la historia, lo vivido, lo enfrentado y lo adelantado. ¿Qué nos dice básicamente Edgardo Lander? Que la revolución bolivariana redundó en un cuento mal hecho, donde prevalece las visiones leninistas (sean esas militaristas o burocráticas), que en Venezuela hemos desechado la posibilidad de edificar a la Universidad como espacio regido por el “libre pensamiento”, que se ha venido al piso todo intento ético u ontológico que había podido surgir en su momento, al observar el fenómeno bachaquero 3 . Finalmente, introduce la idea de la “dimensión epistemológica de la polarización” que deviene en el “bloqueo de conocimiento” y una “ceguera colectiva”.
    Puede que haya desde este entramado fantasmagórico que es la izquierda (venezolana o internacional) posturas irreconciliables, unas volcadas hacia una estética pura de los antagonismos, perfecto reflejo geométrico de la caverna platónica, y otras fieles representantes de la desmesura de lo vivido en carne propia, un chinazo que se le lanza a la cara de lo establecido. Esta última versión la personifica José Roberto. En medio de la “descomposición ética” que representa el bachaqueo, en esto convergen los dos autores, Duque nos cuenta las realidades de espacios comunales en los cuales se aplican medidas de contención y de represión de corte comunal y comunitaria (esto es, no judicial y no policial). En resumen, uno considera la parte como los avances más importantes, la declinación de las ambigüedades que conlleva la disposición de la política y lo político en un solo eje, el otro ve la totalidad demostrando fallas, miasmas y escorias que informan el nivel de degradación de todo el cuerpo.
    Aprovecharé en medio de esta reflexión un pequeño detour hacia una anécdota extraída de mi ámbito laboral inmediato: en estos días en el IAEN 4 se dio un evento especial del centro de investigación dirigido por uno de los mayores expositores actuales del marxismo, David Harvey. En la presentación de la rectora de esta misma institución, ésta declaró que para estudiar a los territorios no se podía solamente acoger la acepción “libertaria-anarquista”, o a la inversa caer en una visión neoliberal, sino que desde el gobierno se necesitaba posturas tecnificadoras y aptas para la gestión pública (aunque éstas vayan contradiciendo los principios sobre los cuales su legitimidad descansa 5 ). Me limitaré en apuntalar la idea de que las izquierdas latinoamericanas están atravesadas por múltiples formas de posicionarse frente a las ideas de autonomía, local y política, de racionalidad y pragmatismo, y que este aspecto es crucial para entender en qué estamos en Venezuela.
    Como en los otros contextos de la ola progresista, pero a un nivel (des)comunal en Venezuela, lo político y la política se confrontan y se establecen a la par en un juego de dar y recibir. En el caso venezolano sigue habiendo cierta homología entre la una y la otra, de tal forma que todas las veleidades críticas quedan sacrificadas a una comunidad moral y política imaginada. Tomemos dos ejemplos para ilustrar esta idea: las colas y el bachaqueo (frutos de un deterioro económico que incluye desabastecimiento, incuria, desaparición de la autoridad estatal, disolución del poder adquisitivo), y la mal llamadas Operación de Liberación del Pueblo (OLP). Los chavistas convencidos ofrecen demostración de malabarismo argumentativo para justificar, por un lado, que se ataque a las escorias que representan los pequeños revendedores, que se habrían convertido en la peor plaga del país y lo estarían despedazando 6 , y por el otro aplauden la lógica aplastadora (materialmente incluso) de la OLP que, justificadamente o no, se llevan delincuentes minoristas (sea de productos regulados, sea de sustancias prohibidas, o hasta de apartamentos usurpados). Nada se ha hecho o vagamente declarado en contra de la mafia (militar, o civil) que monitorea todo el flujo de mercancías que salen o entran del país, sean armamento, harina de maíz precocida, pasta dental o drogas.
    Lo que podrá aterrorizar en esta situación es la ausencia o la desaparición progresiva de cualquier tipo de señalamiento al gobierno de parte de los chavistas convencidos. Se esfumó la crítica y solo queda arrinconada a los espacios donde no se superpone la lógica política y lo político, donde la autonomía no solamente es un sueño sino una realidad y una necesidad, porque el Estado está ausente o presente de manera muy errática. Quisiera que el mismo empeño de los compas que apoyan a estas realidades y sus actores sirva a discutir sin tapujos la gestión del gobierno. Que podamos ver en Caracas marchas espontáneas que pidan que se haga justicia con los responsables de la sangría del país (militares en primer lugar).
    Finalmente, deberíamos reconocer la táctica del gran estratego griego Alejandro Magno: el martillo del Estado para espantar medianamente las incursiones salvajes del Mercado y reestablecer algo parecido a una autoridad, y el yunque de la astucia de las fuerzas creadoras del pueblo para “ territorializar la posibilidad emancipatoria” como lo recuerda el compañero Emiliano Terán 7 .
    Lo popular es fundamentalmente heteróclito y versátil, pero con una potencia que muchos han resaltado. Lo sublime en el caso venezolano, con otros matices en Ecuador, Bolivia, Brasil o Argentina, es haber masificado las ideas de izquierda en el campo popular. Por tanto la fuerza de este proceso radica en que las promesas, aunque cada vez más incumplibles, quedan como hojas de ruta de una estrategia común entre fuerzas populares y gobierno. Lo que no podemos permitirnos es mandar a los gobiernos de la ola progresista, aunque sean sólo un mal menor, al basurero de la historia. Tenemos que crear las condiciones de una reiterada batalla de ideas, críticas fundamentales, pero no podemos abrirle camino a otros mucho peores por fundamentalismo crítico, rechazo a la represión, idea de un gobierno que nunca existió sino en sueños de imposible alcance. Sin embargo, las crisis de representatividad son inevitables cuando se institucionaliza una agrupación política, cuando los recursos nacionales son disputados por diversas fuerzas, pero no podemos olvidar que entramos en un ciclo cuya salida tendría consecuencias nefastas. La ironía de nuestra época en Latinoamérica es que los gobiernos que son atacados ahora, son los que están sacrificando los principios que ellos mismos participaron en erigir. En algunos casos, se sacrifica el bien común en nombre del bien común.
    A pesar de todo, tenemos que avanzar con estos lastres, y no ingenuamente considerar que la batalla está perdida pese a que las fuerzas enemigas parecieran brotar de todos lados.
    3 El bachaqueo es el término despectivo dado al contrabando, a pequeña o gran escala, de productos a precio regulado, desde Venezuela hacia Colombia. Este fenómeno conlleva a una sangría de los productos de primera necesidad que participa del desabastecimiento crónico en Venezuela.
    4 Instituto de Altos Estudios Nacionales, definida como la Universidad de postgrado del Estado ecuatoriano.
    5 Que vemos plasmado en la actualidad en la polémica abierta en Ecuador sobre derechos a la resistencia y subordinación de los derechos de la naturaleza a los derechos sociales.
    6 Desde finales de los noventa, existen los buhoneros, vendedores informales y en gran medida de productos regulados, suerte de bachaqueros internos. Pero para la fecha nadie se preocupaba mucho dado que representaba un medio para generar ingresos para muchísimas familias. Sucede lo mismo hoy en día en el caso de los bachaqueros, e incluso podríamos afirmar sin equivocarnos que son una de las razones por la cual no ha implosionado el país gracias a la generación de ingresos informales.

    Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.


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    Política, poderes fácticos y democracia

    Portada :: Chile
    Aumentar tamaño del texto Disminuir tamaño del texto Partir el texto en columnas Ver como pdf16-09-2015



    En el escenario político y en los medios de comunicación, y detonado por los innumerables casos de corrupción política que han quedado al descubierto en los últimos meses, ha ganado cierta centralidad el debate sobre lo que se ha dado en llamar "relación entre el dinero y la política". Sin embargo, planteado de esa manera deliberadamente abstracta, en este debate se escamotea claramente el problema de fondo. Y, mientras ello suceda, cualquier propuesta de solución que se formule no será, en el mejor de los casos, más que un bien intencionado pero estéril intento de cuadrar el círculo, y en el peor, solo una cínica maniobra, dirigida a mantener alejada de la atención ciudadana la verdadera anomalía que se encuentra a la base de este problema.Esa anomalía, y que constituye el verdadero problema, no es otra que el inmenso poder real que detentan, en el tipo de sociedad que hoy tenemos, los pocos individuos que, en su calidad de propietarios de las grandes empresas y recursos financieros, controlan la mayor parte de la economía del país y, por esa vía, la vida de los chilenos. Ellos, los mismos que prosperaron en virtud de las regalías y privilegios que obtuvieron bajo la dictadura, son actualmente los verdaderos dueños de Chile. Los gobiernos y los políticos pasan, pero el poder real sigue estando firmemente en sus manos. Y este es un rasgo que, en ls condiciones del capitalismo actual, ha pasado a ser un rasgo estructural del sistema.
    En este contexto lo que tenemos es un total vaciamiento de la política, ya que tal grado de desigualdad es completamente incompatible con una real gobernabilidad democrática. De hecho, las decisiones más importantes para el futuro de un país, que son las referidas a las principales decisiones de inversión –en qué, donde y cuando hacerlo– se encuentran entera y permanentemente en sus manos, lo que les permite mantener una capacidad de presión sobre el conjunto de la sociedad que se asemeja demasiado a una simple y vulgar extorsión. Lo que el sistema político puede poner en escena, entonces, como supuesta expresión de poder soberano de la ciudadanía, es solo una mascarada, útil para la clase dominante en la medida en que le permita cazar incautos y con ello mantener razonables niveles de paz social.
    Y en el caso de que el sistema llegase a colapsar, a consecuencia de su irrelevancia y del general descrédito de sus actores, su opción favorita será entonces la de un "gobierno fuerte", "autoritario", que permita "imponer y mantener el orden", cerrándole así el paso al tan temido fantasma del "populismo". Es ello lo que explica las distintas valoraciones que dan a la crisis del sistema político las corrientes políticas que participan en él, ya que para algunas de ellas la posibilidad de continuar profitando del mismo supone que éste siga existiendo. En cambio los poderes fácticos empresariales, que a diferencia de la mayor parte de los explotados posee una muy clara y aguda conciencia de sus intereses de clase, no tienen el menor interés por preservar y fortalecer algo que huela a democracia, tal como la definiera Lincoln en su famoso discurso de Gettysburg: "el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo".
    Por el contrario, el gran capital ve claramente en ella un peligro mortal para sus intereses, en la medida en que, al revés de cómo se los suele presentar, tales intereses se hallan en un antagonismo irreconciliable con los derechos, intereses y anhelos de la inmensa mayoría. Es por eso que a través de los poderosos medios de comunicación que controla despliega un constante esfuerzo por distraer la atención de los explotados con variadas formas de entretención dirigidas a infantilizar a sus destinatarios y por mantenerlos a la vez suficientemente desinformados de lo que ocurre o de las causas de los problemas y conflictos que existen. El propósito que finalmente se busca es ofuscar las mentes, generar incertidumbre y, sobre todo, temor al cambio, evitando que la mayoría se interese seriamente en la política y pueda descubrir en ella el medio de acción capaz de hacer realidad sus más hondos anhelos de bienestar y justicia.
    Parecemos estarnos moviendo entonces en un círculo vicioso. El sistema político se halla completamente capturado por el gran capital y sus obsecuentes servidores y concita, a raíz de ello y de las obscenas prácticas que promueve, el más profundo rechazo en la inmensa mayoría. ¿Cómo podemos romper este círculo que parece cerrarnos todos los caminos? Las crecientes muestras de desinterés por la política, como si la corrupción fuese algo inherente a ella, no lo permiten, ni tampoco lo permiten las meras manifestaciones de furiosa indignación que se traducen en las fugaces acciones destructivas que, de cuando en cuando, protagonizan pequeños grupos. No hay más camino posible para ello, junto con contribuir a desenmascarar perseverante e implacablemente la farsa y poner de relieve la inmensa disociación que ella pone a cada paso en escena entre las palabras y los hechos, que reivindicar derechamente a la política como una ética de la responsabilidad colectiva, es decir como una práctica virtuosa, muy distinta a lo que cotidianamente nos muestra el triste espectáculo que brinda la actual casta de politicastros.
    La política como el interés y esfuerzo colectivo que se lleva a cabo exclusivamente en función del bien común y de los principios y valores que permiten alcanzarlo. Y que lejos de brindar seguridad y beneficios personales a quienes la practican exige más bien de ellos una alta cuota de sacrificios. Ya es hora de que la mayor parte del pueblo trabajador comience a sacudirse la ignorancia, el temor y la sumisión a que la clase dominante y sus secuaces se empeñan por mantenerlo atado y se esfuerce por adquirir una clara conciencia de sus intereses históricos, asumiendo que otro tipo de sociedad no solo es posible sino también imperativamente necesario. Y que, en consecuencia, comience a hacer valer frente a los empresarios la gran verdad que encierra aquella justa consigna levantada por la izquierda revolucionaria europea en el marco de la actual crisis del capitalismo, ¡nuestras vidas valen más que vuestras ganancias!
    Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.


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